Цікаве

Живуть на берегах Сепік

Народи, що живуть на берегах Сепік – ятмули, чамбули і мундугумори, не проводять обрядів, пов’язаних з менструацією, їх більше турбує розробка чоловічих ритуалів ініціації, ніж гарантія жіночої плодючості.

На Самоа першої менструації приділяється небагато уваги, зате неймовірно важлива церемонія – визнання дефлорації вступила в шлюб жінки. Досить вільне ставлення до дошлюбного сексу поєднується з непомірне гордістю в тому, що стосується соціального рангу: дівчина зі знатної родини, таупоу, «принцеса», обов’язково повинна залишатися незайманою до шлюбу. Офіційний представник («посланник») нареченого повинен продемонструвати присутнім гостям пальці, обмотані білої ганчіркою, забрудненою кров’ю. Велику білу простирадло з деревного волокна, також з плямами крові, вивішують біля будинку. Але якщо наречена вже не незаймана, вона повинна набратися мужності і сказати про це старим жінкам свого роду, і тоді вони дадуть їй курячої крові. Так самоанці з особливим мистецтвом в поєднують вимоги тіла з витонченим і впорядкованим укладом життя. Самоанці знайшли спосіб зробити дефлорації не те щоб оборотної, але хоча б неодноразової, нехай і не в фізіологічному, а в соціальному аспекті.

А на Балі менструація також важливіше дефлорації. Дівчата, у яких перша менструація наступила рано, намагаються це приховувати, тому що бояться, що якщо про це хтось дізнається, то тоді їх швидко видадуть заміж за тих, хто припаде до душі їх батькам. Дівчата, у яких менархе настає пізно особливо ті, що з вищих каст, де у зв’язку з першою менструацією влаштовуються складні і красиві церемонії, з тривогою очікують її приходу, а дочекавшись, дуже радіють.

На Балі бездітність входить в систему уявлень про вибір різних шляхів. Дівчина з касти брамінів може стати жрицею-дівою і тоді їй не можна виходити заміж або вона може спочатку вийти заміж, а стати жрицею вже потім. У гірських селах, бездітні чоловіки і жінки можуть досягти соціального статусу, безпосередньо наступного за найвищим. Але якщо діти є, серед них повинен бути як мінімум один хлопчик, тому що сім’ї тільки з дочками виявляються ущемленими в соціальному плані. Бездітність може привести людини майже на найвищу сходинку соціальної ієрархії, про незаміжніх жінок говорять, що вони «визиску неба», але якщо чоловік прагне досягти максимальної соціальної реалізації, тоді у нього неодмінно має бути дитина, причому син. Люди народу манус намагаються стверджувати, що завести дитину можна зусиллям волі, без жодного тілесного взаємодії. Жінки всиновлюють дітей і називають їх «своїми власними», покриваючи мовчанням, що стосується біологічного походження дитини, так само, як вони з безліччю подробиць економічного властивості говорять про свої викиднях – так, як якщо б це були повноцінні доношені діти.

І тим не менш як би по-різному в різних культурах ні обставлялося народження дитини, приховати вагітність неможливо – якщо тільки жінка живе не в мегаполісі або складно влаштованому співтоваристві, – відміну народжували жінки від родили незаперечно. В деяких суспільствах будь вагітність, навіть завершилася викиднем на другий чи третій тиждень, переводить жінку в розряд «матерів», в інших культурах для того, щоб вважатися матір’ю, необхідно народити живу дитину. Бувають і такі культури, де жінка, всі діти якої померли, неважливо, в якому віці, при-нюються до родили. Але відмінність між матерями та бездітними абсолютне – все одно зберігається.

Comments are closed.