Семена травы газонной по материалам nicegarden.com.ua.
Цікаве

Archive for Липень, 2012

Організація санітарної очистки

Як же організувати санітарну очистку, щоб запобігти поширенню інфекційних і паразитарних захворювань? У сільських умовах на присадибних ділянках найбільш простий спосіб знешкодження сміття – компостування. При компостуванні сухих матеріалів їх зволожують гнойової рідиною, рідкими побутовими відходами або водою. Якщо до складу компосту входить багато рідких відходів, то в нього додають торф, перегнійну землю та інші матеріали з великою вологоємністю для поглинання всієї рідини. Укладання сміття проводиться на рівному майданчику не ближче 15 метрів від житла і 30 метрів від колодязя. Матеріали укладають в штабеля шириною 2-3 метри пошарово (шар відходів 10 сантиметрів завтовшки і шар дозрілого компосту або городньої землі) і періодично, через 1-2 місяці, перелопачують. Read the rest of this entry »

Чистота – запорука здоров’я

Інший читач іронічно посміхнеться, коли побачить заголовок цієї статті. Мовляв, що ж тут нового? Він буде правий лише частково. Дійсно, кожен з нас знає: де бруд, там і хвороби. І кожен у міру сил прагне до чистоти. Однак далеко не всім відомо, скільки енергії, часу і матеріальних коштів витрачає держава на те, щоб чистими були наші міста, села. Про масштаби цієї роботи можна скласти собі деяке уявлення, якщо на хвилину задуматися про те, що стало б з площами, вулицями, дворами, якби їх не прибирали навіть нетривалий час. З’явилися б гори сміття, огидний сморід від гниття залишків їжі і – як наслідок цього – спалахи інфекційних хвороб і глистових інвазій, тому що в відходах, що утворюються в процесі життєдіяльності людей і щодня складаючих багато тонн, містяться бактерії і яйця гельмінтів. Read the rest of this entry »

Суниця

У ягодах суниці, ароматних, смачних, містяться багато корисних речовин: органічні кислоти, пектинові та дубильні речовини, мінеральні солі, цукор, вітамін C, ефірні масла. Однак у деяких людей суниця може викликати алергічні реакції, тому їм їсти її не слід. Алергія до суниці спостерігається і у дорослих і у дітей. Найчастіше вона проявляється кропив’янкою – висипаннями на шкірі і свербінням або так званим набряком Квінке. При набряку Квінке свербіння, як правило, не буває. Набрякають зазвичай губи, щоки, слизова оболонка порожнини рота, язик. Read the rest of this entry »

Тополя

Листя тополі володіють дуже корисними властивостями «вловлювати» пилові та бактеріальні частки і утримувати їх на своїй клейкій поверхні. Зелена крона кожного дерева затримує десятки кілограмів пилу. До недавнього часу тополя широко використовувався для озеленення наших міст. Інтерес до посадок цих дерев значно знизився через величезну кількість пуху (легкого насіння), що засмічує вулиці та будинки. До того ж у деяких людей волоски насіння тополі викликають алергічну реакцію. Не можна, однак, не враховувати, що тополя має переваги перед іншими породами дерев. Вона декоративна і дуже швидко зростає: навіть на півночі через 10 – 16 років досягає висоти трьох – п’ятиповерхового будинку. Причому на більшості видів тополі листя тримається на 4-6 тижнів довше, ніж на інших деревах. Це особливо цінно для північних районів, де літо коротке. Тополя невибаглива. Вона легко переносить забруднення і надмірну сухість повітря, може рости навіть на поганому ґрунті. Ці переваги тополі дозволяють рекомендувати її для посадок в містах. Read the rest of this entry »

Жорстокість

Жорстокість дитяча може бути несвідомою. Дитина робить безсердечні, злі вчинки, бо не усвідомлює їх наслідків, не вміє правильно оцінити свої дії. Але це не означає, що її жорстокість можна прощати – навпаки, з нею необхідно боротися, щоб вона не стала звичкою, не стала згодом нормою поведінки. Іноді буває, коли зовсім маленька дитина, розкапризувалася на руках у матері, і починає бити її по обличчю, щипати за щоки. Деяких матерів це тільки смішить, і щоб малюк заспокоївся, «розрядився», вони навіть заохочують його дії. Велика помилка! Треба твердо і наполегливо відвести ручки дитини, зробити йому зауваження суворим тоном. Коли дитина більш старшого віку розоряє пташине гніздо або мучить кошеня, негайно зупиніть його, поясніть, чим поганий цей вчинок, якого болю, яке зло він заподіює живим істотам. Якщо ви почуєте, що дитина дражнить товариша, що має якийсь фізичний недолік, якщо побачите, що сильний б’є слабкого, – не залишайте це без уваги. Слід не просто сказати «не можна так робити», але й постаратися впливати на емоції дитини, домогтися, щоб він відчув ганебність свого вчинку. Найнадійніша профілактика жорстокості – виховання доброти. Привчайте дітей завжди допомагати молодшим і слабким, піклуватися про тварин, охороняти природу.
Если вдруг возникнет необходимость, чартер – к вашим услугам. Много лет в бизнесе, всегда только положительные отзывы.

Біологічне спадщина

Коли люди розглядають своє біологічне спадщина і той ступінь, до якої воно визначає їхнє життя, тут же з’ясовується, що жінки в цьому найгірше піддаються перевихованню. Зачаття і народження – такі ж непіддатливі фази життя, як сама смерть. Примиритися, прийти до угоди з ритмами жінок – значить прийти до угоди з життям як такої, сприймаючи в першу чергу накази тіла, а не веління штучної, створеної чоловіками, нехай і трансцендентально прекрасної цивілізації. Дотримання переважно чоловічому ритму роботи підкреслює безмежність можливостей, проходження жіночим ритмам підкреслює визначеність та обмеженість того, що доступно. Коли в Америку приїжджає переселенець з якої-небудь маленької європейської країни, де можливості нового будівництва однозначно (або принаймні йому так здається) визначені минулим і будь-яка нова дорога по суті повторює стежку, прокладену ще доісторичним людиною, простори канзаських рівнин кидають йому приголомшливий виклик : тут можна побудувати все що завгодно. Менш оформлена біологія чоловіки кидає людству приблизно такий же виклик. Не дивно, що в епоху, коли кордони перестали бути не переходімимі, землю зрили шахтами, а небеса перетворилися на шляхи сполучення, ритми жінок стали представлятися прикрою перешкодою, фізичним дефектом, який необхідно заглушити, перевершити, викинути з голови.

Така епоха неминуче повинна була зосередитися на знеболюванні пологів маленьких мам, на таблетках, які «допомагають вам відмінно виглядати навіть у ці дні», на спокуса-жавному вигодовуванні і Теленяня для немовлят, а також на те, щоб «у вісімдесят виглядати на вісімнадцять» . Коли люди зачаровано спостерігали за биттям власного серця, більш хитромудра біологія жінок ставала моделлю для художників, містиків і святих. Коли людство відвертається від споглядання природи до того, що може бути винайдено, змінено, побудовано, зроблено у зовнішньому світі, всі природні властивості людей, тварин, металів з дороговказних ниток перетворюються в недоліки, з якими треба боротися. У популярній літературі останніх двох років повно бурчання і лайки на адресу жінок, і це, на мій погляд, не що інше, як несміливі спроби налагодити більш збалансоване ставлення між нашою біологічною природою та штучним світом, який ми створили. Жінку лають за те, що вона хоче стати матір’ю і за те, що вона хоче залишитися бездітною, за те, що вона хоче і з’їсти пиріжок, і зберегти його, а також за те, що вона не хоче цього робити. Воістину можна задатися питанням: «? Що стало з тими незворотними даностями, які почасти надавали людського життя сенс»

Штучні соціальні відмінності

Або ж в самому суспільстві повинні існувати штучні соціальні відмінності, так, наприклад, в гірських селах на Балі неодружений чоловік повинен все життя перебувати разом з хлопчиками, а у Французькій Канаді на ранніх етапах колонізації неодруженим не давали ліцензії на полювання і рибну ловлю, тому що суспільству необхідно було забезпечувати високий рівень народжуваності через високу дитячої смертності. У деяких культурах справа доходить до організації штучної чоловічий менструації, щомісячного кровопускання, щоб чоловіки також могли позбутися «поганий крові» і стати такими ж здоровими, як жінки. Ми спостерігали, як у Новій Гвінеї на чоловічому наслідуванні пологах і вихованню дітей збудовані цілі системи ритуалів, але ці системи наскрізь штучні і породжені уявою чоловіків, яким життя жінок представляється привабливою і драматичною. У міру того як збільшується тривалість життя, менопауза, явище серед приматів невідоме, – можливо, через те, що вони просто раніше вмирають, – стає все більш явним, ми знову виявляємо спроби підкреслити наявність у чоловіків чогось аналогічного. Незважаючи на те, що всього лише один чоловік із сотні відчуває на фізіологічному рівні щось подібне клімаксу, критичні періоди – з супутнім спотворенням настрою і поведінки – можуть трапитися навіть у будь-якого президента банку.

Ще одна різка, необоротна зміна

Ще одна різка, необоротна зміна відбувається при настанні менопаузи. У тих суспільствах, де народження дітей вважається чимось нечистим, як, наприклад, на Балі, жінки постклімактеричного віку разом з незайманими беруть участь у церемоніях, на які жінки репродуктивного віку не допускаються. Там, де жінкам пропонується скромність в промовах і діях, літні жінки можуть бути вільні від цих заборон, і тоді вони лаються і говорять непристойності так же часто, або навіть частіше, ніж будь-який чоловік. Але і в цьому випадку з жінкою відбувається щось раз і назавжди. Чоловіки втрачають свою репродуктивну здатність по-іншому.

Таким чином, життя жінок складається з дискретних, різко розмежованих стадій, і акцент практично неминуче робиться на бутті бути незайманою, перестати бути незайманою, бути бездітною, бути народила, бути літньою жінкою, нездатною більше народжувати. Не можна сказати, що жінки втрачають цноту поетапно, що у них частково настала перша менструація або що вони здійснюють серію все більш успішних спроб доносити дитину до покладеного терміну без надмірних хитрощів культури, які заперечують фізіологію репродуктивної системи.

Для того щоб в житті чоловіка з’явилася настільки ж драматична послідовність фаз, щось може бути зроблено з його тілом – обрізання, надрізання або підрізання крайньої плоті, вибивання зубів, нанесення шрамів чи татуювань – якийсь ритуал, під час якого члени його племені , озброєні гарматами даної культури, не дотримуючись більше ні-якого ясному біологічно успадкованого ритму, змінюють, спотворюють або прикрашають його тіло.

Живуть на берегах Сепік

Народи, що живуть на берегах Сепік – ятмули, чамбули і мундугумори, не проводять обрядів, пов’язаних з менструацією, їх більше турбує розробка чоловічих ритуалів ініціації, ніж гарантія жіночої плодючості.

На Самоа першої менструації приділяється небагато уваги, зате неймовірно важлива церемонія – визнання дефлорації вступила в шлюб жінки. Досить вільне ставлення до дошлюбного сексу поєднується з непомірне гордістю в тому, що стосується соціального рангу: дівчина зі знатної родини, таупоу, «принцеса», обов’язково повинна залишатися незайманою до шлюбу. Офіційний представник («посланник») нареченого повинен продемонструвати присутнім гостям пальці, обмотані білої ганчіркою, забрудненою кров’ю. Велику білу простирадло з деревного волокна, також з плямами крові, вивішують біля будинку. Але якщо наречена вже не незаймана, вона повинна набратися мужності і сказати про це старим жінкам свого роду, і тоді вони дадуть їй курячої крові. Так самоанці з особливим мистецтвом в поєднують вимоги тіла з витонченим і впорядкованим укладом життя. Самоанці знайшли спосіб зробити дефлорації не те щоб оборотної, але хоча б неодноразової, нехай і не в фізіологічному, а в соціальному аспекті.

А на Балі менструація також важливіше дефлорації. Дівчата, у яких перша менструація наступила рано, намагаються це приховувати, тому що бояться, що якщо про це хтось дізнається, то тоді їх швидко видадуть заміж за тих, хто припаде до душі їх батькам. Дівчата, у яких менархе настає пізно особливо ті, що з вищих каст, де у зв’язку з першою менструацією влаштовуються складні і красиві церемонії, з тривогою очікують її приходу, а дочекавшись, дуже радіють.

На Балі бездітність входить в систему уявлень про вибір різних шляхів. Дівчина з касти брамінів може стати жрицею-дівою і тоді їй не можна виходити заміж або вона може спочатку вийти заміж, а стати жрицею вже потім. У гірських селах, бездітні чоловіки і жінки можуть досягти соціального статусу, безпосередньо наступного за найвищим. Але якщо діти є, серед них повинен бути як мінімум один хлопчик, тому що сім’ї тільки з дочками виявляються ущемленими в соціальному плані. Бездітність може привести людини майже на найвищу сходинку соціальної ієрархії, про незаміжніх жінок говорять, що вони «визиску неба», але якщо чоловік прагне досягти максимальної соціальної реалізації, тоді у нього неодмінно має бути дитина, причому син. Люди народу манус намагаються стверджувати, що завести дитину можна зусиллям волі, без жодного тілесного взаємодії. Жінки всиновлюють дітей і називають їх «своїми власними», покриваючи мовчанням, що стосується біологічного походження дитини, так само, як вони з безліччю подробиць економічного властивості говорять про свої викиднях – так, як якщо б це були повноцінні доношені діти.

І тим не менш як би по-різному в різних культурах ні обставлялося народження дитини, приховати вагітність неможливо – якщо тільки жінка живе не в мегаполісі або складно влаштованому співтоваристві, – відміну народжували жінки від родили незаперечно. В деяких суспільствах будь вагітність, навіть завершилася викиднем на другий чи третій тиждень, переводить жінку в розряд «матерів», в інших культурах для того, щоб вважатися матір’ю, необхідно народити живу дитину. Бувають і такі культури, де жінка, всі діти якої померли, неважливо, в якому віці, при-нюються до родили. Але відмінність між матерями та бездітними абсолютне – все одно зберігається.

Спираючись на досвід

Спираючись на досвід тієї неймовірної винахідливості, з якою чоловіки «перефразували» свою власну фізіологію, ми, звичайно, можемо уявити, як це могло б бути зроблено. Можна було б, наприклад, дівчинці щомісяця ритуальним чином пускати кров з геніталій, так, щоб прийшла менструація вписалася у вже існуючу модель поведінки. Ще більш штучна практика – це хірургічне відновлення невинності, що практикується в деяких європейських борделях. Розглядаючи будь-який зв’язок між вродженим і культурно придбаним, такі дивні, химерні можливості слід мати на увазі, але не потрібно перебільшувати їх важливість

Жінки надягають її стару сумку-сітку їй на голову, прикрашену листям вейньяла (wheinyel). В рот їй кладуть яскраво червоний листочок у формі сердечка. Такий же листочок носять проходять ініціацію новачки під час церемонії тамберан. Її чоловік повинен принести жилку від листа кокосової пальми і трохи мебу, ароматних зеленувато-жовтих кольорів, на парі листя алівхівас. Він очікує свою наречену в середині агеху, вона підходить повільно, опустивши очі, тягнучи ноги через довгого посту, жінки підтримують її попід пахви.

Чоловік стоїть навпроти неї і ставить великий палець своєї ноги на великий палець її ноги. Вона дивиться йому в обличчя, а він бере жилку від листа кокосової пальми і скидає стару сумку-сітку з її голови – цю сумку надів їй на голову в ранньому дитинстві її батько, тільки змов рід чоловіка взяти її в якості нареченої. В цей момент дівчинка упускає з рота яскраво-червоний листочок і висовує язик, розпухлий і обкладений через поста. Чоловік витирає її мову землею мебу. Тоді дівчинка акуратно, дотримуючись однією рукою, сідає на шматок кори сагової пальми і витягує ноги прямо перед собою. Чоловік простягає їй ложку, обгорнуту листком, і чашку супу, звареного їм самим. Він підтримує її руку своєю, коли вона підносить до рота першу, а потім і другу ложку супу. До третьої ложці її сили відновлюються настільки, що вона вже може їсти самостійно. Коли дівчинка доїдає суп, її чоловік бере один з бульб ямсу вабалал і ламає його навпіл. Половину вона з’їдає, а другу половину він кладе на крокви будинку. Це запорука того, що дружина не буде поводитися з ним, як з чужинцем і не видасть його чаклунів. Вважається, що цей обряд передати чоловікові частина особистості дружини, щоб вона не змогла так вчинити з ним. Шматок ямсу не знімають зі крокви, поки дівчина не забеременеет1.